Declaración de la virgen de Izamal como Reina de los jaraneros. Viernes 9 de diciembre, vaquería con la Orquesta de Victor Soberanis en el atrio del convento franciscano de Izamal. Imagen tomada del muro de facebook de José Iván Borges Castillo.

03 de diciembre de 2016 por José Iván Borges Castillo*.

Ntra. Señora de Izamal, Reina de Yucatán

Es lo justo, lo evidente, nos habíamos tardado en darle el título a la que por siglos ha acompañado a este pueblo, desde que rayó el alba de la primera cristiandad para esta tierras de la península yucateca. Ya, por ¡fin!, se preparan los jaraneros para declararla en proclama a porfía su Patrona y especial protectora. Gustosos bailemos a su honra, con regocijo coloquemos sus imágenes en los pórticos, que se diga que esta tierra es de María, la única y la más grande de esta tierra, Nuestra Señora de Izamal.
El próximo viernes 9 de diciembre se realizará la mencionada declaración en el santuario de Izamal, en una noche de vaquería que se efectuará en el atrio del convento franciscano con la orquesta jaranera muy representativa de Víctor Soberanis, y han confirmado un elevado número de sociedades y grupos jaraneros, así como destacados bastoneros y embajadoras de municipios, pueblos y comisarías.
En el comienzo de la cristiandad se iban entremezclando viejos ritos de bailes en sano esparcimiento bajo la lupa de los franciscanos, se recuperaron, en el afán de culturizar el Evangelio, ciertas danzas y bailes, herencias precolombinas. Y así cuando en 1560 había llegado para el convento de Izamal la Sagrada imagen de la que sería Reina y Patrona de Yucatán, el pueblo, entonces compuesto por españoles, indios, africanos, mestizos y demás, concurrían a sus pies a venerarla y formaron pronto una tradición de asistir a su novenario en diciembre. Para el primer cuarto del siglo XVII el cronista fray Bernardo de Lizana, en su devocionario, apunta: “Celébrase en esta santa casa la fiesta de esta santa imagen el día de su Concepción purísima, donde con tanta solemnidad cuanta es posible, respeto a la poca posibilidad, si bien son muchas las danzas, y otros regocijos, que si no son conforme merece esta Reina y Santa imagen, al menos es festejada muy de voluntad…”
Esas danzas con sus pasos marcados con su música acentuada, con el ritmo paulatino del tiempo, que corre sin detenerse, recibieron la influencia de los viejos sones de aires andaluces y de esos ritmos afrocaribeños. A mediados del siglo XVIII la proliferación de las estancias maicero-ganaderas, se mezcló la ejecución al ser interpretados por los músicos nativos con ritmo ternario, se agregó los percutores vernáculos del rascabuche y zacatán, dando origen a los sones mestizos. Las más antiguas jaranas como El toro grande, El torito, La angaripola, nos hablan por sus mismos nombres de una cultura asociada a la ganadería, y los más antiguos sones mayas de “Saknich” “El pichito amoroso”, “La tuza”, “Xulab” de la herencia musical prehispánica, un nuevo mestizaje se propició en la música. Las hierras de ganado, donde se marcaba y descollaba, propiciaban un ambiente de fiesta y trabajo, naciendo así las vaquerías. Y como todo era algarabía concurrida se optó realizarlas en el marco de los días del Santo Patrón, como para honrarlo con semejantes espectáculos.
En tanto que en Izamal, la más antigua de las fiestas religiosas celebradas en la península, que para mediados del siglo XVII llevó a exclamar a fray Diego López de Cogolludo “y los caminos aquellos días se ven tan llenos de indios que por todas partes que parecen hormigueros”. Siendo ya la más concurrida evidentemente, esos sones mestizos fueron traslados a las plazas de Izamal en los días de la fiesta de la Virgen milagrosa, a quien se encomendaban y ofrecían sus bailes sus peregrinos como plegaria fervorosa de súplica y honra.
De toda la compacta de asistentes, hace memoria un informe del Obispo Gómez de Parada en 1722 al informar “Que en el pueblo de Izamal hay una imagen de la Concepción de Nuestra Señora, muy milagrosa, donde… indios y demás concurren a la fiesta” Durante la época colonial los traslados de la imagen de la Nuestra Señora de Izamal a Mérida, pidiendo su intersección ante diferentes problemas enfrentados, propició la reafirmación de su patrocinio.
Las crónicas indígenas coloniales reflejan la incorporación y aceptación de las imágenes de la Virgen María entre las comunidades yucatecas, tomando como modelo el culto de la Señora de Izamal, por los atributos que constituyen su iconografía de Luna, belleza, colores y rodeada de celestial composición por eso le llamaron en lengua maya la X-ki´ichpan Ko´olebil, que significa “La hermosa Señora Celestial”. A diferencia de las Vírgenes mestizas veneradas en diferentes pueblos yucatecos, la Virgen de Izamal no porta el traje regional mestizo por predominar en el dominio público estar exenta por distinción especial siendo la Reina y Patrona de la Arquidiócesis de Yucatán y además Reina de las etnias de América Latina. Aun no portando el regio terno mestizo, la imagen habla a su pueblo maya yucateco y se identifica con él, como lo hizo en las épocas pasadas, continuando su pueblo aceptándola como la X-ki´ichpan Ko´olebil ti Itzmal: LA HERMOSA SEÑORA DE IZAMAL.
Y para el siglo XIX cuando aparece la vaquería como evento principal de marcar con su baile el inicio de la fiesta, y el terno se volvió en el traje principal de la mestiza, consolidándose en el siglo XIX. Su Virgen era el objeto sacro de principal devoción peninsular, evolucionando a finales de siglo pasado esa costumbre de vestir a sus Vírgenes de mestizas y de llevarlas a los palacios municipales y presidir el inicio de las vaquerías, pero en Izamal está señalado que sea excepción, es la Itzalana Reina del Mayab, de un pueblo que ha mezclado su sangre y ha forjado su idiosincrasia. Y como en épocas de pasado, la Virgen permanece en su altar y en la plaza principal se baila en su honor, pero esta vez es especial, los jaraneros irán a bailar a su atrio en su honor en regocijo de verla una vez más como su Señora y especial protectora.
La Jarana, como parte de su fiesta, siempre ha estado presente como parte del regocijo popular, así desde las cabezas de cochino que se bailan por las calles organizadas por los gremios, hasta las interpretaciones en su honor ofrecidas por la típica Yukalpetén en la serenata de su coronación pontificia en agosto de 1949, y las jaranas ejecutadas y bailadas en la fiesta ofrecida el mismo día de la coronación.
La imagen de la Virgen María se adentró más aún en objeto de distinción de la mujer mestiza, el medallón la representaba como parte de su devoción, y así lo escribe el cura Constantino Baldomero López: “Todo en Yucatán habla de María. Las cenizas de sus héroes que murieron invocando su nombre, los árboles que formaron con sus ramas los primitivos santuarios, la brisa de los campos que acarició su rostro, el arpa de los poetas que cantó sus glorias, el collar de las mujeres que encierra con un medallón de María”.
Las vaquerías en Izamal en su honor en aquellos primeros días de diciembre, fueron concurridas y bien señaladas, hasta existen en los archivos sonoros una jarana titulada “Fiesta de Itzmal” probablemente de Ponciano Blanqueto y su orquesta. Y hasta la maestra de Umán, Manuelita Pavía Coronado, le dedicó una bomba yucateca que dice:

Nuestra Reina de Izamal,
dueña de nuestro cariño,
proteja de todo mal
a los grandes y a los niños.

En medio de tal fiesta mestiza me vuela la imaginación en hondo suspiro, y parecen estremecerse de júbilo desde sus modestas sepulturas los restos áridos de aquellos músicos de orquestas jaraneras como Rubén Darío Herrera, Secundino Pech, Ponciano Blanqueto y Víctor Soberanis, que quisieran ejecutar la batuta que inunde el ambiente con la marca de sus “aires yucatecos” que sonaran como sello de esta declaración en honor de la Reina de Yucatán. Y en sus humildes sepulcros los bastoneros de vaquerías y jaraneros de tantas generaciones pasadas como don Celso Peraza, de Chumayel; o don Pablo Chalé, de Tekal de Venegas, que siempre la honraron como su Reina y Patrona y que hoy miran agraciados esta declaración de la generación presente. ¡Júbilo y algarabía, piedad y filial devoción de todo un pueblo!
Y prueba de ello es la aceptación general de reconocerla en su imagen de Nuestra Señora de Izamal, como madre de este pueblo, y hasta Alex Arturo Aké Novelo, ganador del concurso de jarana en Chumayel, pueblo especialmente señalado en la jarana, ha referido en las redes sociales: “No hay título más noble que el de hacer Patrona a la más bella Princesa. Pues por siglos los tacones y alpargatas sonaban gratas al compás de la jarana que en los pueblos se efectuaban en honor de su dulce nombre y su Inmaculada Concepción”.
Linda, hermosa, moza y señora, son adjetivos que los yucatecos usamos para resaltar la belleza femenina y más tratándose de una mestiza, más valiera exclamarla a la primera dama de esta tierra, la hermosa señora de Izamal, aquella que ha acompañado el caminar de este pueblo en los siglos de su nueva formación. Termino haciendo eco de la voz del Obispo Crescencio Carrillo y Ancona:
“Hijos de Yucatán, paguemos con gusto esta tan dulce deuda; postrémonos ante esta nuestra Augusta Madre y Reina, ante la grande y magnífica e Inmaculada Señora de Yucatán, aclamándola la salud, la alegría, la honra y prez de Yucatán!”.

*Escritor comunitario

Fuente: Diario del Por Esto! Yucatán/3 de diciembre de 2016. https://www.poresto.net/ver_nota.phpzona=yucatan&idSeccion=1&idTitulo=523050

Ticul, Yucatán a 13 de octubre de 2016.  En la ciudad de Ticul se realizan, varias celebraciones al año de festividades religiosas que distintos grupos agremiados organizan en honor al santo patrono de su barrio. Entre los más populares se encuentran las festividades de los agremiados de San Roman en septiembre, la del barrio de san Juan en octubre y las del barrio de Guadalupe en diciembre.

Las fiestas gremiales del barrio de San Juan, son las más populares, además de las que con más énfasis se celebran. Atrayendo a muchas personas que participan en las actividades que realizan en honor al santo Cristo de las ampollas. Las actividades principales que realizadas son “recorridos por los agremiados”. Estos recorridos son tres al día durante los días de fiesta gremiales y van de la siguiente manera:

Recorrido matutino del 10 de octubre 2016, del gremio «juvenil obrero»- del barrio de San Juan, Ticul, Yucatán, que inicia con las tradicionales mañanitas, entre 5:30 – 6:30 am. 

*Las mañanitas.- a las 5:00 de la mañana, se reúne el grupo agremiado que celebre su fiesta en ese día en la iglesia de la capilla del barrio de san Juan. De allá parten caminando con estandartes y pabellones bordados con el nombre de su gremio hacia la casa de uno de los miembros de ese gremio, durante esta caminata revientan voladores e hiladas, al mismo tiempo que son acompañados por música de jarana interpretada por una charanga o con música de banda que es una incorporación reciente a estas fiesta. Al llegar a la casa del miembro agremiado donde se celebrara la mañanita ese día. éste recibe a los estandartes y pabellones con incienso al mismo tiempo que se interpretan las mañanitas, posteriormente se invita a pasar al domicilio. En donde inicia el t’oox, repartición de tamales con atole de maíz nuevo, que es lo tradicional, sin embargo actualmente se han introducido las tortas y la horchata de arroz. Después de las mañanitas, los estandartes y pabellones permanecen en la casa del agremiado anfitrión durante parte del día hasta antes de las 18:00 horas.

Recorrido vespertino del día 10 de octubre de 2016, realizado entre las18:00 y las 19:00 horas; por el gremio «juvenil obrero»  rumbo a la capilla del barrio de San Juan en Ticul, Yucatán.

Imágenes de los participantes del gremio «juvenil obrero»  del día 10 de octubre de 2016, preparando su salida vespertina, rumbo a la capilla de San Juan, y pasando frente al parque principal de Ticul.

*La entrada vespertina.- desde las 16:00 horas en la casa del agremiado donde se realizó la mañanita, empiezan a llegar personas. Primeramente los músicos de charanga o músicos que interpretan banda, quienes se instalan e inician la fiesta con música, poco a poco van llegando mujeres con hermosos atuendos de ternos y arreglos florales. También llegan algunos hombres vestidos con pantalón blanco filipina blanca y con alpargatas, estos son sólo unos cuantos.

Antes de las 18:00 horas se organizan para iniciar un recorrido hasta la capilla del barrio de San Juan, se enfilan y caminan hasta la iglesia central de San Antonio de Padua, desde donde tienen que pasar todos los días, luego continúan hasta la capilla del barrio de San Juan, con música y con voladores. Al llegar a la capilla de San Juan, los pabellones y estandartes son recibidos con incienso y colocados en un lugar donde pasaran la noche al lado del Santo Cristo de las ampollas.

A continuación se realiza una misa, aunque no siempre la hay debido a los costos o la disponibilidad del sacerdote en ese día, seguidamente se reza el rosario. Y finalmente se queman juego pirotécnicos con formas de toros u otros animales. Se elevan globos, cuando las tienen y se revientan hiladas, aunque no todos los grupos gremiales queman los juegos pirotécnicos debido a sus costos.

Gremio «unión de católicos» acompañado del  «baile con la cabeza de cochino”, pasando en frente al parque principal de Ticul, Yucatán.

TICUL, GREMIO DE CAMPESINOS from Jaime Magaña on Vimeo.

Llegada por la noche del gremio de «campesinos» a la capilla del barrio de San Juan de la ciudad de Ticul en 2013.

En ocaciones se realizan bailes por la noche, eso depende de cada agrupación o gremio e incluso algunos gremios realizan el baile con la cabeza de cochino por la tarde. Al día siguiente los estandartes que permanecieron durante la noche en la capilla son llevados hasta la casa de un miembro del gremio para el almuerzo del gremio.

Gremio «juvenil obrero» partiendo de la capilla de san Juan entre 11:00 y 12;00 horas, rumbo a la casa de un miembro de gremio para realizar el almuerzo.

*El almuerzo.– a las 10:00 de la mañana se reúnen nuevamente en las puertas del barrio de San Juan, con flores, estandartes y pabellones. Cerca o después de las 11:00, salen caminando para dirigirse a la casa de otro miembro del gremio, al ritmo de una charanga o música de banda, mientras revientan hiladas y suben voladores que revientan en el aire. Al llegar a la casa del agremiado al medio día, éste recibe a los pabellones y al estandarte con incienso e invita a los participantes a entrar a su hogar. En ese momento se realiza el t’oox, se reparten tacos de cochinita con horchata de arroz. Con el almuerzo finaliza la fiesta de un grupo gremial. Y se vuelva a celebrar hasta el siguiente año, que vuelve a dar inicio con las mañanitas.

Cabe mencionar que en los recorridos que realizan estos gremios tienen mucha participación las mujeres esposas de los agremiados quienes van siempre vestidas con ternos coloridos, llevando entre sus manos arreglos florales. Algunas llevan velas adornadas con cintas o con flores. De acuerdo a la agrupación gremial que realiza su fiesta ese día, también llevan algunos objetos entre sus manos; estos objetos son producidos y forman parte del trabajo del gremio. Por lo que los alfareros, llevan objetos de barro como cantaros, toritos, sapos, etc; los panaderos llevan diversos tipos de panes. Los ferrocarrileros llevan un ferrocarril pequeño hecho a base de herrería artística, al  mismo tiempo que van haciéndole sonar la corneta del pequeño tren. Los sombrereros llevan hermosos sombreros decorados on flores y cintas, Los zapateros desfilan con gran diversidad de modelos de calzado para dama; los albañiles llevan pequeñas maquetas con modelos de casas, los tricicleros y mototaxistas participan en los recorridos llevando a los participantes del gremio en sus vehículos. Los carniceros llevan objetos de barro, toritos, cerditos, gallinas, para representar los animales cuya carne venden.

El mes de octubre es un mes de gremios en el barrio de san Juan, Ticul, cuya lista y orden va de la siguiente manera:

el día 5 gremio de «niños»; 6  de «señoritas»; 7 de «señoras»; 8 de «interasados e interesadas», 9 de «comerciantes»; 10 de «juvenil obrero»; 11 de la «unión de católicos»; 12 de «alfareros», 13 de «agricultores», 14 de «panaderos»; 15 de «ferrocarrileros»; 16 de «filarmónicos»; 17 de «campesinos», 18 de «sombrereros»; 19 de «vegueros»; 20 de «ganaderos»; 21 de «zapateros»; 22 de «albañiles»;  23 de «custodios de Cristo»; 24 de «tricicleros y mototaxistas»; 25  de «carniceros de la periferia»; 26 de la «Santa Cruz». 

Lista de los gremios con los videos correspondientes a su día de fiesta en honor al Cristo de las ampollas del barrio de san Juan, Ticul.

*5 de octubre, 2016. Gremio de “niños”. Primer gremio en honor al Cristo de las ampollas del barrio de san Juan, Ticul, Yucatán, México.

6 de octubre, 2016. Gremio de “señoras” del barrio de san Juan, Ticul, Yucatán, México.

(no se realizó este año)

9 de octubre, 2016. Gremio de “comerciantes” en honor al Cristo de las ampollas del bárrio de san Juan, Ticul, Yucatán, México.

11 de octubre,2016. Gremio “unión de católicos” en honor al santo Cristo de las ampollas del barrio de san Juan en Ticul, Yucatán. Acompañado del «baile con la cabeza de cochino».

Redacción e investigación:  Jaime Magaña, Marcos Uxul Lara
– radio tzaykin.fm

Esta es una entrevista realizada a los raperos de Temax, Yucatán el «Yeri Music» y el «Enviado 39», quienes participaron como parte de los artistas invitados durante las actividades de conmemoración de la lucha social maya que se realizó en Tihosuco Quintana Roo los días 26 al 30 de julio de este 2015. En esta ocasión Radio Tzaykin.fm realizó algunos programas de radio junto con la colaboración de Radio Tihosuco, donde se tuvo la oportunidad de platicar y compartir micrófonos con los participantes quienes hablaron de su música y de su trayectoria, así mismo enviaron saludos a todo el público que sigue a Tzaykin.fm.

Radio Tzaykin.fm con Radio Tihosuco, Q.Roo, México, 2015.

En este programa, escucharás de la voz propia de los habitantes de Chunhuhub QRoo, sobre el origen del nombre de Chunhuhub y de como está comunidad fue repoblada. Ya que por muchos años Chunhuhub permaneció abandonada junto a construcciones como casas y otras edificaciones de mampostería, como la iglesia que hasta hoy permanece. Chunhuhub es una localidad de Quintana Roo, cuyo repoblamiento se encuentra en la memoría colectiva de la comunidad, que van transmitiéndole a sus jóvenes y a sus niños.

Radio Tzaykin.fm realizó este programa radiofónico en el marco del «Encuentro Regional Radio Tzaykin – Electrónica Experimental y Arte Sonoro Maya»  del 21 al 23 de julio de 2016, en la localidad de Chunhuhub, Quintana Roo. Este encuentro se desarrollo de manera colaborativa y conjunta con los jóvenes de Chunhuhub, con el colectivo «j-Xíibal» que trabaja con jóvenes en esta comunidad encabezado por el antropólogo Carlos Can.  También contamos con  el apoyo de la casa de la Cultura de Chunhuhub, quienes nos facilitaron el espacio para llevar a cabo las actividades que desarrolló Radio Tzaykin.fm.

Entre las actividades realizadas, se encuentran principalmente el desarrollo de programas radiofónicos en lengua maya yucateco. Por lo tanto los jóvenes que participantes planearon e imaginaron muchas diferentes posibilidades para hacer un programa de radio. Observaron que producir un programa de radio, se puede hacer con la información que se tiene en el entorno, con las historias que se cuentan de un lugar y con sus personajes, con los vecinos y amigos quienes pueden enviar saludos, relatar algunas anécdotas, hablar de cosas increíbles, de sus memorias, etc.

Cabe señalar que lo valioso en este programa fue la participación y colaboración de la comunidad de Chunhuhub, quienes platicaron, rieron y hablaron y se presentaron en la radio. Mientras que otros realizaron entrevistas y visitas a personajes populares, otros más apoyaron en la edición de los materiales obtenidos en audios para finalmente darle forma de un programa de radio, para ser compartido en internet o  retransmitido en otras radios que deseen presentar estos materiales.

Redacción:Tzaykin.fm

El Makech o Maquech, Zopherus Chilensis Gray, es un escarabajo muy apreciado en la península de Yucatán y en otras áreas mayas del sur México. En Yucatán, México es usado como ornamenta, como pieza de bisutería adornado con piedras de colores y también como mascota y se alimenta de la corteza de árboles. Comúnmente habitan bajo en troncos o cavidades de los árboles, pero no se encuentran en la albura y el duramen de los árboles. Se distribuye desde el sur de Estados Unidos de América, incluyendo California y Texas, hasta Venezuela y Colombia, En México se encuentra en Yucatán, Chiapas, Morelos y Oaxaca.

En este link se encuentra más información acerca del Makech, Zopherus Chilensis en un artículo publicado por Jesús Miss Dominguez, Virginia Meléndez y Enrique Reyes Novelo del centro de investigaciones regionales “Dr Hideyo Noguchi” de la Universidad, Autónoma de Yucatán, en la revista Bioagrociencias, Vol.6, Nº1, enero-junio 2013.

De acuerdo a la investigación que realizó tzaykin.fm a algunas comunidades tzeltales de Chiapas que habitan actualmente en Yucatán, el Makech, Zopherus Chilensis Gray es llamado way, y este es usado para hacer dormir a los bebés, son colgados en sus hamacas (hechas a base de fibras de henequén conocido como “soskil”) para que los niños observen hasta quedarse dormidos. También es usado como obsequio por parte de algunas personas a sus enamorad@s, ya que entre algunas familias tzeltales tienen la costumbre de realizar estos obsequios.

Fuentes: http://www.ccba.uady.mx/revistas/bioagro/V6N1/Articulo%206.pdf, recopilado el 23 de agosto de 2016.

Comunidades chiapanecas que habitan en el Estado de Yucatán del municipio de Tekax, Yucatán.

Investigación y redacción: Jaime Magaña – Tzaykin.fm

Mérida, Yucatán, México, agosto 2016.

Lanzamiento del video documental y promocional sobre “Vibrazión natural”, una gran banda de reggae que interpreta melodías en maya, español, además de otros covers de bandas muy conocidas como Gondwana, entre otros. Vibrazion natural, está formado por jóvenes que en su mayoría estudian la lengua y cultura maya, y gestión y desarrollo de las artes en la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo, UIMQROO. Son originarios de Chan Santa Cruz, ahora llamada Felipe Carrillo Pto. en Quintana Roo y así como de otras comunidades cercanas.

La lengua maya yucateca, es su principal herramienta, ya que cautiva a mucho público y son bien recibidos en toda la península de Yucatán en donde existen muchos hablantes de esta lengua. También han participado en otros estados de la república mexicana, y han compartido escenarios con grandes bandas como Willie Colón y otros grandes músicos. Un dato curioso sobre esta banda es que el bajo que utilizan, es el mismo que perteneció a la agrupación musical “los originales Papy’s de Cancun” quienes fueran muy populares por el tema “me está llamando Cancun”.

Lo que caracteriza a esta gran banda es su música que levanta y anima a su público durante los conciertos, y en especial sus canciones en lengua maya que son composiciones originales y propias. La buena vibra es la principal característica de la banda y de sus integrantes, tal como el nombre de Vibrazion Natural, buscan siempre mantener esa alegría con su público, sus fans y sus amigos.

¡¡Escucha y disfruta las canciones de «Vibrazion Natural«!!

Ritual Koox Ookot Luz y sanidad Cheen Teech A tu lado Sol en tu ventana Amor Natural

Redacción: Tzaykin.fm y Tv Turix

Agosto 2016.- Los hermanos Poot desde Dzoyola Quintana Roo, nos regalan este valiosa canción en maya-español que describe desde el sentir y experiencia de los hermanos Poot. Relata de forma resumida sobre como es vivir en una comunidad maya de la península de Yucatán.

En este caso nos habla sobre un día en la vida del pueblo de Dzoyola Quintana Roo, en la cual comienza con las actividades cotidianas al salir el sol.

«Los hombres desde temprano van a sus milpas, cuidan sus abejas. Los jóvenes juegan foot-ball en con los equipos de la «Real sociedad» y el equipo»Dragón». Aquí se realizan comidas muy deliciosas, como el relleno, la cochinita, el pib, el k’úutbil íik (chile tamolado), k’utbil p’áak’ (tomate tamolado), x-kooli bu’ul, (frijol de milpa), con tortillas a mano hechas cocidas en el comal.

Los niños estudian y al volver de clases, sus almuerzos están preparados, después de almorzar realizan sus tareas escolares, para que después puedan salir a jugar. Entre las actividades de las mujeres se encuentran la elaboración de huipiles con bordados en xóobil chuuy (hilo contado), así como el urdido de hamacas.» Con la producción ADN Films, nos traen esta hermosa pieza músical, através del video clip.

Redacción: tzaykin.fm – Tv Turix.